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            在普羅提諾的神秘主義里,并沒有任何陰郁的或者與美相敵對的東西。但他卻是許多世紀以來可以稱得上這一點的最后一位宗教教師。美,以及與之相聯系著的一切歡愉,后來就都被人認為是屬于魔鬼的了;異教徒和基督教徒都一樣地頌揚著丑與污穢。羅馬皇帝叛教者朱利安,也象他同時的那些正統基督教的圣人一樣地以多須髯而自詡。這一切,在普羅提諾里面是絲毫都找不到的。

              §112本質是設定起來的概念,本質中的各個規定只是相對的,還沒有完全返回到概念本身;因此,在本質中概念還不是自為的。本質,作為通過對它自身的否定而自己同自己中介著的存在,是與自己本身相聯系,僅因為這種聯系是與對方相聯系,但這個對方并不是直接的存在著的東西,而是一個間接的和設定起來的東西。在本質中,存在并沒有消逝,但是首先,只有就本質作為單純的和它自身相聯系來說,它才是存在;第二、但是存在,由于它的片面的規定,是直接性的東西,就被貶抑為僅僅否定的東西,被貶抑為假象(Schein)。——因此本質是映現在自身中的存在。

            最憎恨新詞語[neologism]的人。每個創新詞[coinage]莫明其妙地就降低了舊詞的

            24序言:論科學認識

            Q M以為文不足:《老子》十九章:“此三者以為文不足”。這是說,R D用拋棄智慧、仁義、巧利這三條消極的原則作為理論是不夠的。

              舉例來說,肉里放上了毒藥而肉的滋味很香,可以引誘我去吃毒藥,這樣一來我就受了騙。不錯,在這方面當然是可以原諒的,因為它僅僅讓我吃滋味很香的肉,并沒有讓我吃它所不知道的毒藥,因而我只能由這件事上得出這樣的結論,即我的自然不能完全、普遍認識一切事物,這當然是沒有什么奇怪的,因為人既然是一種有限的自然,就只能具有有限完滿性的認識。

            本章開頭所引述的燃燒童尸的夢,使我們有個好機會來考慮夢是愿望達成這理論所面對

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            2020-10-09 如果只有綠色的啄木鳥生存著,如果我們不知道還有許多種黑色的和雜色的啄木鳥,我敢說我們一定會以為綠色是一種美妙的適應,使這種頻繁往來于樹木之間的鳥得以在敵害面前隱蔽自己;結果就會認為這是一種重要的性狀,并且是通過自然選擇而獲得的;其實這顏色大概主要是通過性選擇而獲得的。馬來群島有一種藤棕擱(trailing palm),它依靠叢生在枝端的構造精致的鉤,攀緣那聳立的最高的樹木,這種裝置,對于這植物無疑是極有用處的;但是我們在許多非攀緣性的樹上也看到極相似的鉤,并且從非洲和南美洲的生刺物種的分布看來,有理由相信這些鉤本來是用作防御草食獸的,所以藤棕櫚的刺最初可能也是為著這種目的而發展的,后來當那植物進一步發生了變異并且變成攀緣植物的時候,刺就被改良和利用了。禿鷲(vulture)頭上裸出的皮,普通被認為是為了沉溺于腐敗物的一種直接適應;也許是這樣,或者也許可能是由于腐敗物質的直接作用;但是當我們看到吃清潔食物的雄火雞的頭皮也這樣裸出時,我們要作任何這樣的推論就要很慎重了。幼小哺乳動物的頭骨上的縫曾被認為是幫助產出的美妙適應,毫無疑問,這能使生產容易,也許這是為生產所必須的;但是,幼小的鳥和爬蟲不過是從破裂蛋殼里爬出來的,而它們的頭骨也有縫,所以我們可以推想這種構造的發生系由于生長法則,不過高等動物把它利用在生產上罷了。

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