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              從希臘化文化的觀點來看,公元前三世紀最輝煌的成就乃是亞歷山大港這個城市。比起馬其頓治下的歐洲部分和亞洲部分來,埃及受戰爭的蹂躪較少,而亞歷山大港又處于特別有利的商業地位。托勒密王朝是學藝的保護主,把當時許多最優秀的人都吸收到他們的首都來。數學主要地成了亞歷山大港的學問,并且一直保持到羅馬的滅亡為止。的確,阿幾米德是西西里人,并且他所屬的那部分世界(直到公元前212年他臨死的那一刻為止)依然保持著他們的獨立;但是他也在亞歷山大港學習過。伊拉托斯底尼是著名的亞歷山大港圖書館的負責人。公元前三世紀里多少全都和亞歷山大港有著密切聯系的數學家們和科學家們,可以和前此各個世紀里任何希臘人的才能相媲美,并且做出了同樣重要的工作。但是,他們不象他們的前人那樣把一切學藝都當作自己的領域,并發揮著包羅萬象的哲學;他們是近代意義上的專家們。歐幾里德、亞里士達克、阿幾米德和亞婆羅尼都只一心一意地作數學家,他們都不渴望有哲學上的創造性。

              儒家中的這些人形成了一派,名為古文學派。這個學派的得名,是由于它聲稱擁有"秦火"焚書之前密藏的經書,都是用古文字體書寫的。相對立的一派,有董仲舒等人,稱為今文學派,其得名是由于所用的經書是用漢朝通行的字體書寫的。

              中年婦女說話的聲音有點顫抖:“你們管理有缺欠,讓我受到了屈辱,我不會再到這個讓我倒霉的超市來了!”說完,她氣沖沖地走了。超市總經理吉拉德在獲悉這一事件后,當即做出了辭退沃道夫的決定。許多超市員工和部門經理都為沃道夫鳴不平,但吉拉德的意志很堅決。

            了東印度公司的要求。東印度公司以

              在各種哲學的形而上學體系里,無論它們采取的方法是負的方法或正的方法,最后都往往戴上了神秘主義的皇冠。負的方法便是神秘主義的方法。但即便是運用正的方法的哲學大師如柏拉圖、亞理士多德、斯賓諾莎,它們的哲學體系的高峰都是含有神秘主義色彩的。在《理想國》里,哲學家見到了“至善”,并與之融為一體;在《形而上學》里,哲學家面對著“正在對思索進行思索”(thinking on thinking)的上帝;在《倫理學》中,哲學家發現自己“從永恒的觀點來看眼前的事物”從而享受到“神的智性之愛”;在這樣的時候,他們除了靜默之外,還有什么是可以用語言來表達的呢?用“非一”、“非多”、“非非一”、“非非多”來形容他們這時的心態,豈不更好嗎?

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