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          甲、夢的遺忘

            人并非生來就一定能做帝王、貴族、顯宦或富翁的,所有的人生來都是赤條條地一無所有的,任何人都要遭遇人生的苦難、憂慮、疾病、匱乏以及各種各樣的痛苦,最后,任何人都是注定要死亡的。做人的真正意義正是在這里,沒有哪一個人能夠免掉這些遭遇。因此,我們開始的時候,就要從同人的天性不可分離的東西,真正構成人性的東西,著手進行我們的研究。

            這種“教育”等于零。

          同伴指導

            但是很多傳統的學校體制忽視了“狀態”,而它是三者中最重要的。學習之“門”必須打開,否則真正的學習無法發生。而那“門”是一種情緒性的東西——學習的”門衛”。

            貸款部經理清點了一下,“先生,總共50萬美元,做擔保足夠了,不過先生,您真的只借1美元嗎?”

            為了補償對象的喪失,兒童就會進一步加強模仿父母的自居作用,這種自居作用也許早已存在于他的自我中了。自居作用是已被放棄的對對象的精神專注的積淀物,它們將在兒童生活的后期頻繁地發生。超自我所以能夠在自我中獲得一個特殊的地位,那完全是由它在情感上的重要性所決定的。進一步的研究也告訴我們,如果俄底浦斯情結的克服沒有完全成功,超自我的加強與增長就會受到阻礙。在發展過程中,超自我也接受了那些介入父母領域內的人——教育者,教師和被選為理想模式的人的影響。在通常情況下,它越來越遠離原來的父母形象,也可以說,它變得更加非人格化了。我們不應當忘記,兒童在其不同的生命階段,對父母會有不同的估價。在俄底浦斯情結讓位于超自我的時期,父母在兒童心目中是相當高大的;但后來父母便失①即戀母情結。俄底浦斯是希臘神話中一個命中注定在無意識中“弒父娶母”的國王。弗洛伊德借用這個國王的名字來表示男孩在“崇拜男性生殖器的階段”發生的戀母仇父的心理狀態。這一情結也往往包括女孩子在同一階段發生的戀父仇母的情況。——中譯注。

          一環節,因而得到更確切的規定,所以〔意識之〕變成惡也可以進一步從外部的存在世界回溯并轉移到那最初的思維領域里去。因此人們可以這樣說,那光明之神的第一個兒子當他深入于自身時,便墮落了,但立刻就有另外一個兒子產生出來代替他的地位。而且,那些屬于單純的表象形式而不屬于概念的形式,象“墮落”以及“兒子”等名詞,也同樣把概念的環節倒過來降低為表象,或者說,把表象帶進到思想的領域。——即使把各式各樣的別的形象〔如天使之類〕附會到永恒本質的異在(。。Andersein)

          方今革命造端之始,開吾國數千年來未有之局,又適為科學昌明之時,知之則必能行之,知之則更易行之。

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