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          〈244〉

          中世世界與古代世界對比之下,是具有不同形式的二元對立的特征的。有僧侶與世 俗人的二元對立,拉丁與條頓的二元對立,天國與地上王國的二元對立,靈魂與肉體的 二元對立等等。所有這一切都可以在教皇與皇帝的二元對立中表現出來。拉丁與條頓的 二元對立是蠻族入侵的結果,其他的二元對立則有較為悠久的來源。中世紀僧俗的關系 可以以撒母耳與掃羅的關系為范例;在阿利烏斯教派或半阿利烏斯教派帝王統治的時期 里產生了僧侶至上的要求。天國與地上王國之間的二元對立見于新約全書,但在圣奧古 斯丁的著作《上帝之城》一書中系統化了。在柏拉圖的著作中可以找到靈魂與肉體的二 元對立,這一理論曾被新柏拉圖主義者所強調;它不但在圣保羅的說教中占重要的地位, 而且還支配了公元四世紀和五世紀的基督教禁欲主義。

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